30 April, 2007

اوضاع نابسامان مسکن در اهواز

قیمت مسکن در اهواز ظرف حدود یک سال گذشته دست کم 2.5 برابر شده است (150 درصد افزایش). به عنوان نمونه یک واحد مسکونی سه خوابه و یک طبقه را با کیفیت متوسط و در منطقه ای متوسط از این شهر در نظر می گیریم و تغییرات قیمت آن را در سالهای گذشته در چند مقطع بررسی می کنیم.

مقطع زمانی

قیمت (تومان)

قیمت هر مترمربع زیربنا (تومان)

درصد افزایش نسبت به مقطع ماقبل

گذشت زمان (ماه)

میانگین تورم ماهانه در هر دوره

اسفندماه 1378

10,000,000

70,000

مبنا

مبنا

مبنا

شهریورماه 1384

35,000,000

250,000

257%

78

1.62%

اسفندماه 1384

45,000,000

350,000

40%

6

4.28%

اسفندماه 1385

90,000,000

630,000

80%

12

5.95%

اردیبهشت ماه 1386

120,000,000

840,000

33%

2

15.47%

مقطع زمانی

قیمت (تومان)

قیمت هر مترمربع زیربنا (تومان)

درصد افزایش نسبت به مقطع ماقبل

گذشت زمان (ماه)

میانگین تورم ماهانه در هر دوره

اسفندماه 1378

10,000,000

70,000

مبنا

مبنا

مبنا

اردیبهشت ماه 1386

120,000,000

840,000

1100%

98

2.57%

میزان افزایش درآمد یک شاغل (کارمند لیسانسیه یا مشابه) ظرف مدت 7 سال با احتساب ضریب افزایش سالانه 1.2 برابر 358% خواهد بود یعنی حدود یک سوم میزان افزایش در قیمت مسکن.

اگر بهای رهن همان واحد مسکونی را یک ششم قیمت فروش مسکن فرض کنیم، در ابتدای سال 86 برابر 20,000,000 تومان در قیاس با 7,500,000 تومان در آخر سال 84 خواهد بود. به عبارت دیگر آن کارمند فرضی باید مبلغ 12,500,000 تومان به رهن مسکن خود در سال جدید اضافه کند که حدود 1.7 برابر جمع کل درآمد او در طول سال 85 است (با فرض درآمد ماهانه 600,000 تومان اگر به فرض محال کل درآمد خود را پس انداز کند).

حال اگر فرض کنیم یک کارمند با درآمد 600,000 تومان در ابتدای سال 86 تصمیم بگیرد با پس انداز کردن ماهانه 30% از درآمد خود مبلغ کافی برای خریدن یک واحد مسکونی جمع آوری کند و در ضمن فرض کنیم درآمد وی سالانه 20% و قیمت مسکن ماهانه 2.5% افزایش یابد، می توان حساب کرد که سرانجام پس از 32 سال به هدف خود خواهد رسید.

بدحجاب ها از ایران بروند

ابراهيم نبوي e.nabavi@roozonline .com - چهارشنبه 5 اردیبهشت 1386 [2007.04.25]

دیروز من یک طرح مبارزه با بدحجابی را پیشنهاد کردم، اما یک آقای محترم و باحال و متفکر و اندیشمندی از اعضای ائتلاف آبادگران، به اسم سید مهدی طباطبائی روی دست من بلند شده و گفته است که « کسانی که نمی خواهند حجاب را رعایت کنند، از کشور بروند.». ضمن تائید این پیشنهاد، روشهای عملیاتی کردن آن را به شرح زیر اعلام می کنیم.

اول: فرض می کنیم که با محاسبات طبیعی مربوط به وضع جامعه و تعریف اصولگرایان از حجاب و جمعیت شهرها و روستاها، احتمالا هفتاد درصد زنان این کشور بدحجاب هستند، یا دوست ندارند حجاب را رعایت کنند، اما من مطمئنم به محض این که این پیشنهاد اعلام شود، حداقل 85 درصد از زنانی که حجاب دارند هم فورا حجاب شان را برمی دارند، تا بتوانند هرچه سریع تر بروند، اما یک مشکل مهم وجود دارد.

دوم: فرض می کنیم که 70 درصد زنان ایران که نمی خواهند حجاب را رعایت کنند، جمعیتی در حدود 25 میلیون نفر بشوند و قرار شود این افراد از کشور بروند، کجا بروند؟ در این دنیای تنگ و تاریک و شلوغ چطوری برای 50 میلیون نفر جا پیدا کنیم؟ الآن جمهوری اسلامی شش میلیون اسرائیلی را می خواهد از کشورشان منتقل کند، جایی برای آنها پیدا نمی شود، این 25 میلیون نفر باید کجا بروند؟ تازه این 25 میلیون نفر اکثرا یا شوهر دارند، یا بچه دارند، یا نامزد دارند، یا دوست پسر دارند، یا پدرومادر دارند و در هر حال هر کدام حداقل یک نفر دیگر را هم می خواهند با خودشان ببرند، می شوند پنجاه میلیون نفر، فکر می کنید این پنجاه میلیون نفر را در کجای جهان می شود جاداد؟

سوم: فرض کنیم که این پنجاه میلیون نفر هم از کشور ایران بروند، یعنی ایران بشود یک کشور 20 میلیونی با یک جمعیت یکدست، مثل کابینه یکدست آقای احمدی نژاد، این پنجاه میلیون هم بروند یک کشور برای خودشان درست کنند، این بیست میلیون نفر باقیمانده چطوری می خواهند مملکت را اداره کنند و از گرسنگی نمیرند و روزشان را شب کنند؟ فکر می کنید اگر بدحجاب ها با خانواده شان از ایران بروند، در آن مملکت دیگر ماشینی راه می رود و تلفنی زنگ می زند؟ تازه، اکثر این افراد پولدار هم هستند، اگر بخواهیم اموال شان را مصادره کنیم، طول می کشد، اگر بخواهیم مثل اسرائیل یک دفعه بریزیم شان با کامیون از مملکت بیرون، آن وقت تا هشتاد سال دیگر باید جلوی برگشتن شان را به کشور بگیریم.

چهارم: فرض کنیم که هفتاد درصد جمعیت ایران که اکثرا هم جوان هستند و طبعا خوش تیپ و مامانی هم هستند، همه از ایران بروند، و یک کشور با بیست میلیون پیرمرد و پیرزن زشت و بدقیافه بمانند که از صبح تا شب با ماشین شان با هم تصادف کنند و روزی یک هواپیمای آن سقوط کند و وبا و طاعون و ههمه این بیماری ها هم همه گیر شود، چون احتمالا وقتی بدحجاب ها بروند، لابد فقط 2 درصد پزشکان در کشور باقی می مانند که آنها هم باید از داروخانه ها و بیمارستانها نگهبانی بدهند.

پنجم: نمی خواهد این فرضیات را ادامه دهیم، قبلا یک آقای محترمی به بیست درصد ملت که برای شان مهم بود که عضو حزب رستاخیز نشوند، گفته بود: « هرکسی نمی خواهد عضو حزب رستاخیز شود، گذرنامه اش را بردارد و از ایران برود.» خدا رحمتش کند، دو سال بعد از این اظهار نظر، این آقای محترم داشت در پاناما دنبال کشوری می گشت که به او پناهندگی بدهد تا بتواند شش ماه آخر عمرش را راحت بمیرد و چنین کشوری پیدا نمی شد.

ششم: فرض کنیم که بدحجاب ها، دگر اندیشان، پولدارها، مخالفان سیاسی، مهاجرین از کشور، کسانی که با سیاست های اقتصادی کشور مخالفند و در فقر بسر می برند، را جمع کنیم و اینها بشوند 90 درصد مردم ایران، آیا بهتر نیست که اگر قرار است کسی برود، آن نود درصد که می توانند همدیگر را تحمل کنند، بمانند و آن ده درصد یک سرمایه ای از آن نود درصد بگیرند و از کشور بروند؟

هفتم: حکومت ایران تصمیم دارد شش میلیارد نفر از مردم جهان را که 98 درصدشان بدحجاب یا بی حجاب هستند، از دست استکبار جهانی نجات دهد و آنها را اداره کند، اما 70 درصد جمعیت کشور خودش را نمی تواند تحمل کند.

هشتم: لطفا قبل از دادن حکم خروج بدحجاب ها از کشور، حداقل ممنوعیت خروج آنها را لغو کنید که بتوانید از شرشان راحت شوید.

نتیجه گیری اخلاقی: در صورتی که احساس کردید گنجشک هستید و خواستید مناری را که با مافوق تان مشکل دارد، به جای دیگری فرو کنید، لطفا به گنجایش خودتان هم فکر کنید.

You and the Atomic Bomb

by George Orwell
www.orwell .ru

Considering how likely we all are to be blown to pieces by it within the next five years, the atomic bomb has not roused so much discussion as might have been expected. The newspapers have published numerous diagrams, not very helpful to the average man, of protons and neutrons doing their stuff, and there has been much reiteration of the useless statement that the bomb ‘ought to be put under international control.’ But curiously little has been said, at any rate in print, about the question that is of most urgent interest to all of us, namely: ‘How difficult are these things to manufacture?’
Such information as we — that is, the big public — possess on this subject has come to us in a rather indirect way, apropos of President Truman's decision not to hand over certain secrets to the USSR. Some months ago, when the bomb was still only a rumour, there was a widespread belief that splitting the atom was merely a problem for the physicists, and that when they had solved it a new and devastating weapon would be within reach of almost everybody. (At any moment, so the rumour went, some lonely lunatic in a laboratory might blow civilisation to smithereens, as easily as touching off a firework.)
Had that been true, the whole trend of history would have been abruptly altered. The distinction between great states and small states would have been wiped out, and the power of the State over the individual would have been greatly weakened. However, it appears from President Truman's remarks, and various comments that have been made on them, that the bomb is fantastically expensive and that its manufacture demands an enormous industrial effort, such as only three or four countries in the world are capable of making. This point is of cardinal importance, because it may mean that the discovery of the atomic bomb, so far from reversing history, will simply intensify the trends which have been apparent for a dozen years past.
It is a commonplace that the history of civilisation is largely the history of weapons. In particular, the connection between the discovery of gunpowder and the overthrow of feudalism by the bourgeoisie has been pointed out over and over again. And though I have no doubt exceptions can be brought forward, I think the following rule would be found generally true: that ages in which the dominant weapon is expensive or difficult to make will tend to be ages of despotism, whereas when the dominant weapon is cheap and simple, the common people have a chance. Thus, for example, tanks, battleships and bombing planes are inherently tyrannical weapons, while rifles, muskets, long-bows and hand-grenades are inherently democratic weapons. A complex weapon makes the strong stronger, while a simple weapon — so long as there is no answer to it — gives claws to the weak.
The great age of democracy and of national self-determination was the age of the musket and the rifle. After the invention of the flintlock, and before the invention of the percussion cap, the musket was a fairly efficient weapon, and at the same time so simple that it could be produced almost anywhere. Its combination of qualities made possible the success of the American and French revolutions, and made a popular insurrection a more serious business than it could be in our own day. After the musket came the breech-loading rifle. This was a comparatively complex thing, but it could still be produced in scores of countries, and it was cheap, easily smuggled and economical of ammunition. Even the most backward nation could always get hold of rifles from one source or another, so that Boers, Bulgars, Abyssinians, Moroccans — even Tibetans — could put up a fight for their independence, sometimes with success. But thereafter every development in military technique has favoured the State as against the individual, and the industrialised country as against the backward one. There are fewer and fewer foci of power. Already, in 1939, there were only five states capable of waging war on the grand scale, and now there are only three — ultimately, perhaps, only two. This trend has been obvious for years, and was pointed out by a few observers even before 1914. The one thing that might reverse it is the discovery of a weapon — or, to put it more broadly, of a method of fighting — not dependent on huge concentrations of industrial plant.
From various symptoms one can infer that the Russians do not yet possess the secret of making the atomic bomb; on the other hand, the consensus of opinion seems to be that they will possess it within a few years. So we have before us the prospect of two or three monstrous super-states, each possessed of a weapon by which millions of people can be wiped out in a few seconds, dividing the world between them. It has been rather hastily assumed that this means bigger and bloodier wars, and perhaps an actual end to the machine civilisation. But suppose — and really this the likeliest development — that the surviving great nations make a tacit agreement never to use the atomic bomb against one another? Suppose they only use it, or the threat of it, against people who are unable to retaliate? In that case we are back where we were before, the only difference being that power is concentrated in still fewer hands and that the outlook for subject peoples and oppressed classes is still more hopeless.
When James Burnham wrote The Managerial Revolution it seemed probable to many Americans that the Germans would win the European end of the war, and it was therefore natural to assume that Germany and not Russia would dominate the Eurasian land mass, while Japan would remain master of East Asia. This was a miscalculation, but it does not affect the main argument. For Burnham's geographical picture of the new world has turned out to be correct. More and more obviously the surface of the earth is being parceled off into three great empires, each self-contained and cut off from contact with the outer world, and each ruled, under one disguise or another, by a self-elected oligarchy. The haggling as to where the frontiers are to be drawn is still going on, and will continue for some years, and the third of the three super-states — East Asia, dominated by China — is still potential rather than actual. But the general drift is unmistakable, and every scientific discovery of recent years has accelerated it.
We were once told that the aeroplane had ‘abolished frontiers’; actually it is only since the aeroplane became a serious weapon that frontiers have become definitely impassable. The radio was once expected to promote international understanding and co-operation; it has turned out to be a means of insulating one nation from another. The atomic bomb may complete the process by robbing the exploited classes and peoples of all power to revolt, and at the same time putting the possessors of the bomb on a basis of military equality. Unable to conquer one another, they are likely to continue ruling the world between them, and it is difficult to see how the balance can be upset except by slow and unpredictable demographic changes.
For forty or fifty years past, Mr. H. G. Wells and others have been warning us that man is in danger of destroying himself with his own weapons, leaving the ants or some other gregarious species to take over. Anyone who has seen the ruined cities of Germany will find this notion at least thinkable. Nevertheless, looking at the world as a whole, the drift for many decades has been not towards anarchy but towards the reimposition of slavery. We may be heading not for general breakdown but for an epoch as horribly stable as the slave empires of antiquity. James Burnham's theory has been much discussed, but few people have yet considered its ideological implications — that is, the kind of world-view, the kind of beliefs, and the social structure that would probably prevail in a state which was at once unconquerable and in a permanent state of ‘cold war’ with its neighbors.
Had the atomic bomb turned out to be something as cheap and easily manufactured as a bicycle or an alarm clock, it might well have plunged us back into barbarism, but it might, on the other hand, have meant the end of national sovereignty and of the highly-centralised police state. If, as seems to be the case, it is a rare and costly object as difficult to produce as a battleship, it is likelier to put an end to large-scale wars at the cost of prolonging indefinitely a ‘peace that is no peace’.
1945
THE END
This George Orwell piece was originally published by the Tribune on October 19, 1945 within two months after atomic bombs were dropped over Hiroshima and Nagasaki, Japan by the only country ever to have used them to kill people and destroy cities, viz., the U.S.A. Orwell had written enough about the same (re: A. Bomb) but this particular piece was exceptional for the insights it shared about the world dispensation that lay ahead in the age of atomic weaponry. In addition, it was clear that the groundwork for his novel, Nineteen Eighty-Four had been completed by this writing.

24 April, 2007

ایران

اگر ایران به جز ویران سرا نیست من این ویران سرا را دوسـت دارم

اگر آب و هوایش نیست دلکـــــش من این آب و هوا را دوســت دارم

تمام عـــــــــــــالم از آن شمـــا باد من این یک تکه جا را دوست دارم

بخشی از ترانه "ایران" با صدای به یاد ماندنی و خاطره انگیز زنده یاد مازیار (عبدالرضا کیانی نژاد)

22 April, 2007

آزادی و توسعه‌یافتگی در جهان سوم

آزادی و توسعه‌یافتگی در جهان سوم

خلاصه شده از مقاله‌ای با همان عنوان در کتاب "عقل و توسعه‌یافتگی" اثر دکتر محمود سریع‌القلم از انتشارات شرکت انتشارات علمی و فرهنگی (1376)

1. مهمترین اصل در برنامه‌ریزی، صنعت و کشاورزی و سدسازی و جاده‌سازی نیست بلکه تربیت بخصوص عقلی و منطقی انسانهاست که به طورخودکار و به طور پایدار زمینههای درونی و توسعهیافتگی را فراهم آورند.

2. توسعهیافتگی کاملا" تابع سرمایه نیست و ضرورتا" تابع تکنولوژی نیست، بلکه به طور ریشه‌ای تابع فرهنگ است.

3. در هر جامعه‌ای، انسانها، اندیشه‌ها، گروهها، نهادها و تصمیم‌گیری‌ها، دو نوع هستند؛ یا آن فرد، گروه، نهاد و اندیشه به دنبال رضایت است و یا به دنبال مطلوبیت.

4. جامعه توسعه‌یافته و یا علاقه‌مند به توسعه‌یافتگی جامعه ای است که عمدتا" به فکر مطلوبیت باشد هر چند که جلب رضایت اجتناب ناپذیر بوده و بخشی از ارتباطات اجتماعی انسانها را در بر می گیرد.

5. جامعه ای که به فکر مطلوبیت است، جامعه ای است که دغدغه دارد وبه فکر تبدیل، حرکت و کیفیت است.

6. اولین شاخص وجود آزادی در یک جامعه این است که عموم مردم آن امید به زندگی داشته باشند.

7. در یک جامعه توسعه یافته، زمان قداست دارد.

8. در عالم توسعه یافتگی، دیگر اقتصاد معیشتی معنا ندارد وگذران زندگی هدف نیست.

9. در جامعه ای امید به زندگی هست که میان کار خوب و کار متوسط و کار بد تفاوت باشد.

10. در جامعه ای امید به زندگی است که استعداد انسانها به مرحله شکوفایی برسد.

11. شاخص دوم در حلقه پیچیده آزادی و توسعه یافتگی این است که عموم مردم با سیستم دولتی و با نخبگان خود احساس راحتی کنند.

12. مردم با دولتی احساس راحتی می کنند که مملکت داری را بر تبلیغات مردم تقدم بخشد و هوش و استعداد انسانها را نادیده نگیرد.

13. شاخص سوم در حلقه پیچیده آزادی و توسعه یافتگی این است که عموم مردم در یک جامعه سطوح مختلف انتخاب را داشته باشند. توسعه یافتگی یک انتخاب است.

14. به عنوان شاخص چهارم دولت نباید تنها شکل دهنده فرهنگ اجتماعی باشد.

15. هیچ دولتی از خود انتقاد نمی کند. اگر قرار باشد که منبع تفکر یک جامعه منحصرا" دولت باشد، این باعث می شود که انسانها کانالیزه شوند.

16. بنابراین، اگر دولت خود را در تولید، ارائه و عمق اندیشه ها و تفکرات و راه حلها و دیدگاهها، منحصر به فرد بداند، خیلی طبیعی است که انسانها و جامعه تابع چنین دولتی رشد مطلوب را نخواهد داشت. دلیل این امر این است که یکی از ویژگیهای انسانها تطابق است . انسانها براحتی خودشان را وفق می دهند و وضع موجود را می پذیرند و باب ابتکار ، تفکر و تولید به معنای اعم آن را تعطیل می کنند.

17. شاخص پنجم این است که اداره یک جامعه ، مبتنی بر یک نگرش جامعه شناختی باشد. آزادی باید علائم عینی پیدا کند و انسانها با فراغ بال و احساس امنیت فکری، اجتماعی و حقوقی از اندیشه، شخصیت و روحیات خود دفاع کنند.

18. شاخص ششم اصل پاسخگویی است. چطور می شود که بعد از سقوط کمونیزم، کاسترو در کوبا همچنان بر حکومت خود اصرار می ورزد و به عدم کارایی کمونیزم اعتراف نمی نماید؟ دلیل در این میدان پاسخگویی نهفته است.

19. شاخص هفتم و آخر در حلقه پیچیده آزادی و توسعه یافتگی، اصل تفکر استقرایی است. تفکر استقرایی یعنی باز بودن به مشاهدات نوین، تحمل آرای مختلف، صحه گذاشتن بر تفاوتهای انسانی، عدم تعجیل در قضاوت و استنباط و پرهیز از پیشداوری.

20. آزادی یک نوع تربیت است. تحقق آزادی نتیجه سنن انباشته شده در تاریخ یک جامعه است. در کشورهای جهان سوم، عموما" نهادهای اجتماعی-سیاسی برای توسعه‌یافتگی وجود ندارد و دولت مجری توسعه‌یافتگی قلمداد شده است. مسؤولیت تغییر کیفی و توسعه پایدار و متحول کردن جوامع برعهده نخبگان است. اصل آزادی زیربنای تحول فرهنگ اجتماعی است.

خلاصه برداری: ایرج تایپ: مهدی


Search Engine Optimization and SEO Tools
Blog Directory & Search engine اعتراض به تخلفات آشکار در انتخابات
ثبت ایمیل برای دریافت آخرین اخبار مربوط به میرحسین موسوی: